基金の運用

【基金の運用】

統合社会保障基金に優秀な人材を集中投与し、当初は日本がまだまだ未熟な国であり、基金による土地の流動化もあり、最初の約20年はインフラに集中投資し年利20%前後（最大30%超）

次の約20年は年利15%前後

次の約20年は年利10%前後

その後、緩やかに下がり2025年現在でも5%で運用される

「箪笥貯金？銀行預金？いや、基金でしょう！」

常識以上の運用益や掛け金を自由に増減できるため、貯金代わりにお金が集まり、統合社会保障基金による土地の流動化と国内投資により、みるみる国内は発展していく

家計の余剰資金 → 基金→ インフラ・企業・研究→ 賃金上昇・雇用安定→所得増 → さらに掛金増

〈銀行〉

→ 決済・信用評価・短期金融

→ 本来の銀行業に回帰（資産運用の丸投げから脱却）

〈商社〉

→ 国家戦略の実行部隊

→ インフラ・資源・海外投資のオペレーター

〈証券会社〉

→ 価値評価・出口設計

→ IPO、事業売却、再編のプロフェッショナル

となり、投機偏重にならず、実体経済と完全に連動

“国民全員で国家の成長に参加する経済”となり、好景気、内需拡大により日清戦争、日露戦争は回避される

《渋沢栄一》

「我々は税を集めるのではない。信頼を集め、未来を育てるのだ。税は取れば減るが、信頼は預ければ増える。金を奪う国家ではなく、金を育てる国家を作らねばならぬ。」

《福沢諭吉（啓蒙思想家・慶應義塾創設者）》

「官が民の富を預かり、これを巡らすという。一見、妙案に見えるが、私は懸念を禁じ得ない。官の手に集まる金は巨大な権力を生む。権力は腐敗を招く——これは洋の東西を問わぬ理である。だが、渋沢君がこれを『信義の経済』と呼ぶなら、私も耳を傾けよう。民が自らの意志で預け、官がこれを誠実に運用する——その緊張関係が保たれるなら、あるいは。

ただし、この制度は『賢明な官僚』の存在を前提としている。官が愚かであれば、民の富は霧散する。ゆえに私は問う——官を賢明にする仕組みはあるのか、と。」

《中江兆民（自由民権運動家・思想家）》

「国家が土地を買い、民に貸す。士族の禄を買い取り、基金に投ずる。これは果たして『自由』なる社会の姿であろうか。私には、これが新たなる『封建』の形に見える。民は国家に依存し、国家は民の生殺与奪を握る。土地の私有を制限し、国家が資本を独占する——マルクスの夢見た社会主義国家がここに現出したかのようだ。だが、認めねばならぬ。民権を叫ぶ我々が未だ実現し得ぬ『民の福祉』を、彼らは制度として立ち上げた。自由と福祉——この二律背反をいかに調和させるか。それが次の世代への問いとなろう。」

《板垣退助（自由民権運動指導者）》

「大久保らが作り上げたこの制度、一面では民の生活を安定させる善政であろう。だが、私はこれを手放しで称賛することはできぬ。なぜなら、この制度は『上から与えられた福祉』だからだ。民が自ら勝ち取った権利ではない。施された恩恵は、いつでも取り上げられる。真の自由とは、民が自らの意志で国家を動かし、自らの権利を守る力を持つことだ。この基金がいかに豊かであろうと、民に参政権がなければ、それは黄金の鎖に過ぎぬ。」

《陸奥宗光（外交官・後の外務大臣）》

「極めて興味深い実験だ。国家が最大の投資家となり、民間資本を統制下に置く——これは欧米列強も試みたことのない制度である。外交的観点から言えば、この制度には二つの意味がある。第一に、財政が安定すれば、不平等条約改正交渉での我が国の立場は強化される。金のない国は対等な交渉ができぬ。第二に、列強はこの制度を『社会主義的』と警戒するだろう。だが、我々がこれを『資本主義の高度化』として提示すれば、むしろ文明国としての評価を得られる可能性もある。成否は運用次第だ。だが、賭ける価値はある。」

《徳富蘇峰（ジャーナリスト・評論家 後年）》

「明治8年、日本は壮大な実験を開始した。それは単なる経済制度ではなく、『国家とは何か』『資本とは誰のものか』という根源的な問いへの回答であった。欧米が資本主義の矛盾に苦しむ中、日本は第三の道を模索した。それは国家主導でも、自由放任でもない、『協調的資本主義』とでも呼ぶべきものだ。この制度が成功すれば、日本は世界に先駆けて『福祉国家』を実現する。失敗すれば、国家社会主義の悪夢が待っている。歴史の分岐点は、常に見えない。だが、後世の我々は知っている——1875年5月2日、日本の運命が決まったことを。」

《東京日日新聞(1875年5月3日 社説)》

「昨日、皇居において発せられたる『統合社会保障基金創設の勅語』は、我が国の歴史において前例なき大改革の宣言なり。岩倉卿、木戸卿、大久保卿らが欧米視察より持ち帰りし知見を、かくも大胆なる制度に結実せしめたるは、驚嘆に値す。されど、我々は問わねばならぬ——果たして国家が民の富を預かり、これを運用することは可能なりや？ 官僚の手に巨万の富が集まれば、腐敗と浪費の温床とならぬか？ 福沢先生の警句『官の手に集まる金は巨大な権力を生む』を、我々は肝に銘ずべし。

とはいえ、渋沢栄一翁が『信義の経済』と呼ぶこの理念に、一縷の希望を託すことは許されよう。民が自らの意志で預け、官が誠実に運用する——この緊張関係が保たれる限り、あるいは日本は欧米とは異なる道を歩めるやもしれぬ。」

《築地の魚商・三郎》

「俺らみてえな魚売りにも、国の仕組みに加われるってのか？ 月に一円ってえと、まあ、酒を二、三日我慢すりゃ出せる額だ。それが将来、年金になって戻ってくるってんなら、悪い話じゃねえ。だがよ、本当に国は約束を守るのかい？ 武士様の禄だって反故にされたって話を聞くぜ。」

《神田の呉服屋・おたけ》

「私の亭主は去年、病で亡くなりました。店も畳むかと思いましたが、もしこの基金に入っていれば、遺族にも何か手当が出るとか。それが本当なら、女子供だけで生きていく道が少しは開けるのかもしれません。でも、お上の言うことを、どこまで信じていいものやら……。」

《浅草の元士族・佐藤源之助》

「刀を捨て、禄を失い、行き場を失った我々士族にとって、この制度は最後の救いかもしれぬ。だが、これは施しではないと言う。ならば、我々は何者となるのか？ 資本家？ 投資家？ 武士の誇りを金に換えることが、果たして正しいのか——その答えを、私はまだ持たぬ。」

《ある佐幕派の旧幕臣》

「新政府の企みは、ますます大胆になる。土地を奪い、禄を奪い、今度は『基金』などという名のもとに、全ての富を吸い上げるつもりか。だが、認めねばならぬ。彼らは単なる簒奪者ではない。民に還元する仕組みを、確かに用意している。これが成功すれば、徳川の世よりも民は豊かになるかもしれぬ。……いや、それでも私は信じぬ。人の世に完璧な制度などありはせぬ。いずれ綻びが出る。その時、民はこの『信義の経済』とやらを呪うだろう。だが、もし——もし、これが本当に成功したなら。その時こそ、私は認めよう。明治の世は、徳川の世を超えたのだと。」