骨の髄まで

1932年

大恐慌開始時よりアメリカの株を

・経済的救済

・人種差別撤廃否決への応答とアメリカ自身の偏見是正への願望

・技術取得（合理的な経済行為）と基金の運用益向上

を狙い基盤産業、先進産業を買い叩く為に資金を貯め込む

1932年、株価が底をついた為、統合社会保障基金の規模（約2兆円≒1兆ドル）が一時的に縮小する事も覚悟で一気に1000億ドルを投入し、徹底的に骨の髄まで買い漁る

これは当時のアメリカのGDPを優に超える額

《ニューヨーク・タイムズ》

「ウォール街は陥落した。星条旗の下で働く労働者の給料が、東洋の基金から支払われている。」

日本の統合社会保障基金による1000億ドルの投資が市場を押し上げ、ニューヨーク株式市場は半年で大恐慌前の水準を回復

《ニューヨーク・タイムズ》

「奇跡か、それとも侵略か。東洋の金が我々の市場を救い、同時に支配し始めている。ウォール街は立ち直った。だが、その床下には日の丸の影がある。」

《フランクリン・ルーズベルト》

「共和党は『繁栄が戻った』と言う。確かに工場は動き、煙突は煙を吐いている。だが、その利益はどこへ行くのか？ 東京だ！我々は今、奇妙な植民地に住んでいる。銃剣で脅されてはいないが、小切手で支配されている。私は諸君に問いたい。腹を満たすために誇りを売るのか、それとも、貧しくとも自由な鷲として生きるのか……。いや、正直に言おう。我々にはもはや、選択肢など残されていないのかもしれない。」

政府・企業・メディアは一斉に日本を「救世主」と称えるが、根底にある白人至上主義や人種差別的優越感は、この「アジア人による救済」という現実によって深く傷つけられ、鬱憤として社会に蓄積される

《ニューヨーク・タイムズ》

「黄昏の東方から黄金が流れ込み、我々の文明を救った。だが、我々は救われることを望んだのか？それとも、誇りを売ったのか？」

《ワシントン・ポスト》

「アメリカはアジアの慈善事業で延命している。自由の国は、他国の基金に救われた時点で自由ではない。」

これは日本の「助け合い精神」とアメリカの「自立・自己責任の精神」の文化的価値観の衝突でもある

日本

相互扶助：困った時はお互い様

恩と義理：助けられたら返す

集団主義：個人より共同体

長期的関係：一時的な上下関係は流動的

日本人の感覚では：

「助けられることは恥ではない」

「むしろ助け合える関係こそ理想」

「今は助けるけど、いずれ立場は対等に」

アメリカ

個人主義：自分の力で立つ

自立の美徳：他人に頼らない

フロンティア精神：開拓者は孤独

対等性の前提：助けられる＝劣位

アメリカ人の感覚では：

「助けられる＝自分が無能」

「依存は恥」

「対等な関係は、互いに自立していることが前提」

日本の意図：

「困っている人を助ける。いずれまた対等な関係に戻れる」

アメリカの受け取り方：

「自分が劣っていると見なされた。これは屈辱だ」

総じてアメリカのセルフメイドマン、フロンティア精神、ラギッド個人主義を見誤った結果となる

《フランクリン・ルーズベルト》

「国民諸君、日本の黄金は、確かに我々を飢えから救った。だが、それは我々の魂を質入れに出したようなものだ。自由の国が、借り物の繁栄に酔ってはならない。パンのために誇りを売るな。我々は『飼われるライオン』になるくらいなら、『飢えた狼』であるべきだ。この屈辱を忘れるな。いつか必ず、この借りは返さねばならない。」

《上院議員ジョセフ・マクスウェル》

「今、星条旗の下で動く工場の多くは“Paid by Japan”の看板を掲げている。我々の主権は株券の裏面に消えた。かつて我々は黒人を奴隷にしたが、今や我々白人が『イエロー・キャピタル（黄色い資本）』の奴隷だ。彼らは笑顔で握手を求めてくるが、その手は我々の首輪を握っている。これを侵略と呼ばずして何と呼ぶ！」

《チャールズ・リンドバーグ》

「我々の空を見ろ。日本の資本で造られた飛行機が飛び、日本の基金で訓練されたパイロットが座っている。これはアメリカの空ではない。諸君、日本人は親切だ。だが、その親切は我々から『戦う意志』を奪う去勢手術だ。我々は彼らの家畜として肥え太るのか？ それとも、すべてを投げ打ってでも、自らの足で荒野へ戻るのか！ 1000億ドルの借金など踏み倒せ。自由の代価に比べれば、安いものだ！」

《渋沢栄一》

「解せぬ……。我々は彼らの職を守り、給料を払い、温かい食事まで提供している。なぜ彼らは感謝するどころか、我々の看板に石を投げ、日本人支店長を睨みつけるのか。『武士は食わねど高楊枝』と言うが、彼らの痩せ我慢はそれとも違う。どうやら我々は、彼らの最も柔らかい部分――『白人としての自尊心』と『個人の独立心』という虎の尾を踏んでしまったようだ。金で腹は満たせても、心までは買えなかったか。」

投下された金額が膨大（1000億ドル）すぎ、対抗策を取ろうにもすぐに破綻してしまうことが目に見えており、甘んじて受け入れることしかない状態が屈辱感や、乗っ取られた企業での労働意欲の喪失、そして国家の方向性に対する不安から、労働生産性が低下

《JPモルガン財団関係者》

「資本の流れを制御されることほど、痛烈な屈辱はない。我々の力は金だけでなく、誇りで測られるのだ。」

《ゼネラルモーターズ幹部》

「働けど働けど、東洋の基金のために働いている気分だ……。社員の士気が下がるのも当然だろう。」

社会的な不安と屈辱感が、国民の間に深刻な精神的ストレスをもたらし、多くの人々が現実逃避としてアルコールや麻薬中毒に陥り、社会の退廃が進行

家庭内暴力や人種差別も過激化していく

《上院議員マーサー・グリフィス》

「見ろ、わが街の荒廃を！ 経済指標は『奇跡』を謳っているが、家庭では暴力が吹き荒れ、路地裏では若者が薬物で命を落としている。彼らは戦場ではなく、リビングルームで負けたのだ。東洋の顔をした上司に頭を下げるたびに、彼らの中で何かが壊れていく。この『精神的敗北』という疫病は、どんな抗生物質でも治せはしない。」

《ニューヨーク・ヘラルド》

「タイムズスクエアの灯りはかつてより明るい。だが、その下を歩く人々の目は死んでいる。日本の黄金は、我々の胃袋を満たし、同時に我々の尊厳を奪った。人々は酒に溺れ、あるいは阿片の煙の中に、かつての『強いアメリカ』という幻影を求めている。この国は、かつてないほど豊かで、かつてないほど絶望している。」

《渋沢栄一（最晩年）》

「……やり方を、間違えたのかもしれんな。道理と誠実を尽くせば、人は必ず分かってくれると信じていた。だが、彼らにとっての『誠実』とは、放っておいてもらうことだったのだ。我々は彼らの家を建て直したが、その家の中で彼らが首を吊るようになるとは。基金は万能ではなかった。人の心は、算盤では弾けぬ『魔物』を飼うておる。」

《ルース・ベネディクト（文化人類学者）》

「私は今、『文化のパターン』という本を書いているが、日本とアメリカの衝突を見て、新しい章を加えるべきだと感じている。日本人は『恥の文化』に生きている。彼らにとって、恩を受けることは、将来それを返す機会を得ることだ。アメリカ人は『罪の文化』に生きている。我々にとって、恩を受けることは、自分の無能を認めることだ。この根本的な違いを、両国は理解していない。日本人は、『助け合い』を美徳と考える。アメリカ人は、『自立』を美徳と考える。日本がアメリカを救済したことは、日本人にとっては善行だが、アメリカ人にとっては屈辱だ。この文化的ギャップは、戦争の火種となりうる。もし私が両国の指導者に助言できるなら、こう言うだろう——『相手を変えようとするな。相手を理解しようとせよ』と。」

《ジークムント・フロイト（精神分析学者）》

「日本によるアメリカ救済は、精神分析学的に極めて興味深い事例だ。アメリカ人が感じているのは、去勢不安だ。白人至上主義は、一種のファルス（男根）信仰だ。『我々は強者である』という信念が、アイデンティティの核心にある。日本に救済されることで、この信念が揺らいだ。『我々は弱者だったのか？』という不安が生まれた。この不安は、攻撃性に転化する。フロイトの防衛機制で言えば、反動形成だ。『我々は弱者ではない。我々は強者だ。日本に支配されているように見えるが、それは一時的なことだ。いずれ我々が支配する』——このような心理的防衛が、反日感情を生んでいる。さらに、アルコールや麻薬への依存は、退行の表れだ。現実に対処できず、幼児期の無責任な状態に戻ろうとしている。家庭内暴力の増加は、転移だ。日本への怒りを、家族に向けている。アメリカ社会は今、集団的な神経症に陥っている。この神経症を治療するには、現実を受け入れることが必要だ。『我々は助けられた。それは恥ではない』と認めること。だが、自我が強いほど、現実を受け入れることは困難だ。アメリカの自我は、極めて強い。ゆえに、この神経症は、暴力という形で爆発する可能性が高い。」

アメリカの腐敗につけ込み、アメリカ国内にも共産主義勢力が浸透する