新教育・徴兵20年計画

「新教育・徴兵20年計画」

学制の授業料や建設費の負担、労働力問題や年代の5%あまりしか徴兵令の課題、そして何よりも国民全体の道義を高める事を鑑み、

新しい学業・徴兵制度を憲法と同じく1889年2月11日に公布、1890年11月29日に施行

「学びて働き、働きて学ぶ者を企業は求めておる。新教育は産業を潤す最良の投資である。金を積むより、人を育てよ。」

「憲法は国の骨、新教育はその血肉なり。我らの未来は机上にあらず。大地に立ち、手を動かす民こそ国を強くする。」

小学校　7歳〜14歳　8年（義務教育）

中学校　15歳〜17歳　3年

進学しない又はできない人は

男性は国防（災害派遣）orモノ作りor一次産業

女性は軽工業or三次産業（看護、福祉、物販

、飲食等）

の何れかを選択し就労　3年

（女性の選択肢は時勢により変化）

就労3年で中学卒業と同じ権利

口減らし対策にもなり、選択就労先は丁稚奉公制度に補助金を出すことでも対応

選択就労中

モノ作り、一次産業は

1年目は1日40銭

2年目は1日50銭

3年目は1日60銭

命を張る国防は

1年目は1日50銭

2年目は1日60銭

3年目は1日70銭

（1890年当時、物価・景気を反映し高められている）

の給与

以後、物価に合わせ変動

就労生は半期ごとの面談を行い、不評な職場は指導or翌年から派遣しない

義務教育に子供を取られるという農家の不満は送り出した子の現金収入や代替えで一次産業希望者15歳から17歳を派遣することにより回避でき、もとより地租改正により買い取った土地を分配しているため、不満が少ない　

さらに学びたい中学高卒、選択就労卒の人は大学　18歳〜21歳　4年

選択就労で国防を選んだ人は引き続き国防に従事する人は4年で大学卒業同じ権利

就労する人は中学卒業または同等として自由に社会に出て就職

実務経験を伴う研究ができ、人手不足に悩む業界は適正のある人が残る

若いうちに耐える力も養われ、「もののありがたみ」を感じてから社会に出れる

「実学に立ち、勤労に生き、国を支う」

「此の教育制度は、文明の根を地に降ろすものなり。机上の学問を超えて、手を汚すことを恥とせぬ教育こそ、真の独立自尊を育む基なり。“学びて働く”此の理念、いずれ欧米も追随するであろう。」

以上を20年計画で段階的に導入

結果

・実務に強い若者”が大量供給されるため日本の産業化は加速

・若年労働人口が流動化し、地方でも産業集積が急速に形成

・技術者・熟練工が爆発的に増え、軍需・民需とも国際基準を超える

・女性の社会進出を助勢

《伊藤博文》

「憲法と新教育を同時に公布する——この演出は、私が考えた。憲法は国の『骨格』である。だが骨だけでは人は立てぬ。『血肉』が要る。その血肉こそが、教育だ。欧米の立憲国家は、憲法を作っても国民の教育が追いつかず、結局は少数のエリートによる寡頭制に堕している。我が国はその轍を踏まぬ。全ての国民が、机上の学問と実務の技能を併せ持つ——これこそが、真の立憲国家の姿だ。」

《福沢諭吉》

「私は『学問のすゝめ』で、『天は人の上に人を造らず』と書いた。だが、学問だけでは人は平等にならぬ。なぜなら、学問は金持ちの特権だからだ。新教育は、この矛盾を解決した。貧しい家の子も、15歳から働いて金を稼ぎ、基金に積み、その運用益で大学に行ける。これこそが、真の『機会の平等』だ。」

《渋沢栄一（1910年頃）》

「見よ。我が国の若者は、18歳にして既に一線の技術を持ち、あるいは国を守る気概を持ち、何より『自らの手で稼ぐ』尊さを知っておる。欧米が教室に閉じこもっている間に、我らは大地で未来を創り出したのだ。」

《夏目漱石》

「私は第一期の新教育を受けた世代だ。15歳で選択就労を経験し、大学に進んだ。正直に言えば、15歳の私は『働くこと』が嫌だった。本を読んでいたかった。だが、工場で働いた3年間は、私に『現実』を教えてくれた。机上で学ぶ文学と、工場で見る人間の姿は、まるで違う。汗を流し、疲れ果て、それでも明日も来る——そういう人間の強さを、私は工場で学んだ。だが同時に、私は気づいた。彼らには『余裕』がないと。朝から晩まで働き、基金に金を積み、老後に備える——それは賢明だが、『今を生きる』余裕がない。新教育は、『未来のために今を犠牲にする』機構だ。それは正しいのか？ 私にはわからぬ。」

《樋口一葉》

「貧困の中で育った私は、15歳から働いて金を稼ぎ、基金に積み、いつか小説を書く時間を買えた。だが、女性の選択肢は『軽工業』『三次産業』に限られている。文学は？ 芸術は？ 政治は？新教育は、確かに女性に道を開いた。だが、その道はまだ狭い。私たち女性は、この道をもっと広げねばならぬ。」

《読売新聞(1889年2月12日）》

「憲法と教育、車の両輪として——明治日本、新時代へ」

「昨日公布されたる大日本帝国憲法と新教育制度は、まさに『車の両輪』なり。憲法が国家の骨格を定め、教育がその血肉を育む——伊藤首相の言葉は、この国の未来を的確に示せり。特筆すべきは『選択就労』なる制度なり。15歳の若者が、工場にて、農場にて、あるいは軍にて、実地の労働を経験する——これは単なる職業訓練にあらず。国民全員が『働く尊さ』を体感する、国家的通過儀礼なり。欧米列強が教室に青年を閉じ込めている間に、我が国は大地で未来を鍛えている。20年後、この差は歴然となるであろう。」

《1910年、ある卒業生の手記》

「私は15歳で造船の選択就労を選んだ。当時は泥にまみれて働いたが、その3年で得た給与を基金に積み、今はその運用益を学費にして大学で船舶工学を学んでいる。私の手には、旋盤で鍛えたタコと、物理学のペンが共にある。これこそが、我が国の誇る『独立自尊』の姿だ。」

《東京の商家の娘・おたけ》

「今日から私は呉服屋で働く。『選択就労』というやつだ。母は『女の子が外で働くなんて』と泣いたが、父は『時代が変わったんだ。おたけも自分の足で立て』と背中を押してくれた。

正直、不安だ。でも、一日20銭もらえる。三年で100円以上貯まる。それを基金に積めば、運用益でもっと増える。もしかしたら、私も大学に行けるかもしれない。樋口一葉先生が『女性の道はまだ狭い』と書いていた。その通りだと思う。でも、私はこの狭い道を、少しでも広げたい。」

《大阪の鉄工所・親方》

「選択就労の若いのが毎年来る。最初は『また素人か』と思ったが、こいつらは違う。三年で一人前になる。しかも、真面目だ。なんでかっていうと、『これが終われば大学に行ける』『給料が毎年上がる』って目標があるからだ。昔の丁稚は、いつ終わるかわからん修行に絶望してたが、今の若いのは希望がある。うちの工場も、選択就労生のおかげで生産が倍になった。政府の補助金もありがたい。この制度、悪くないぞ。」

《熊本の農家・庄吉》

「息子は国防を選んだ。最初は心配だったが、三年で150円稼いで帰ってきた。それを基金に積んで、今は村の郵便局で働いている。村には毎年、都会から若いのが来て手伝ってくれる。おかげで田んぼも広げられた。昔は『子供が減ったら終わり』と思ってたが、今は『国全体で子供を育てる』仕組みができてる。これはありがたい。」

《ジョン・デューイ(米・教育哲学者)

「日本の新教育は、私が提唱する『プラグマティズム教育』の完璧な実装だ。『学校は社会の縮図であるべき』『教育は実生活と結びつくべき』──私の理論を、日本は20年前に実現していた! 驚くべきは、これが単なる実験ではなく、国家システムとして制度化されていることだ。アメリカの高校生は教室で歴史を暗記している。日本の高校生は工場で機械を組み立て、農場で土を耕し、軍隊で国防を学んでいる。どちらが『生きた教育』か、言うまでもない。だが、私には懸念もある。この制度は『国家が必要とする人材』を育てる装置ではないのか? 個人の自由な成長を、国家の要請が抑圧していないか? 日本の実験は、教育と国家の関係について、世界に重大な問いを投げかけている。」

《マックス・ウェーバー(独・社会学者)》

「日本の新教育は、『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』の東洋版だ。西欧では、プロテスタントの『勤労倫理』が資本主義を生んだ。日本では、『敬天愛人』の精神が国家主導で制度化され、国民全員に『勤労=道徳』という価値観を植え付けている。これは宗教なき宗教改革だ。特筆すべきは、『選択就労』という制度が、若者に『労働の神聖さ』を体験させる儀式として機能していることだ。15歳の少年が工場で汗を流す——これは、カトリックの『堅信礼』やユダヤ教の『バル・ミツワー』に相当する、成人への通過儀礼だ。日本は、近代国家に必要な『勤労倫理』を、宗教ではなく教育制度で実現した。これは、世俗化が進むヨーロッパにとっても示唆的だ。」