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字母】才学越（を）古（こ）之（の）三（み）義越（を）案之（し）毛（も）知（ち）／

翻刻】才学をこのみ、義を案じもち／

本文】才学(（さいかく）)を好(この)み、義を案じもち／

古文】才学（さいかく）を好み、義を案じもち

字母】天（て）者（は）可（か）利（り）問答遠（を）春（す）留（る）時古人乃（の）／

翻刻】てばかり問答をする時、古人の／

本文】てばかり問答(（もんだふ）)をする時、古人の／

古文】てばかり問答(もんだふ)をする時、古人の

字母】詞遠（を）毛（も）我可（か）多（た）之（の）遠（を）毛（も）武（む）幾（き）爾（に）乃（の）三（み）／

翻刻】詞をも我(（わが）)かたのをもむきにのみ／

※本文の仮名遣い（定家仮名遣い）は「をもむき」だが、「趣」の歴史的仮名遣いは「おもむき」。

本文】詞(（ことば）)をも我(（わ）)が(●)方(かた)の趣(おもむき)にのみ／

古文】詞(ことば)をも我が方（かた）の趣にのみ

字母】止（と）利（り）奈（な）之（し）心八（は）以（い）連（れ）天（て）比（ひ）可（か）左（さ）満（ま）爾（に）己（こ）止（と）／八（は）利（り）

翻刻】とりなし、心はいれでひがざまにこと／はり、

※本文の仮名遣い（定家仮名遣い）は「ことはる」だが、「理る」の歴史的仮名遣いは「ことわる」。

本文】とりなし、心は入(い)れで僻様(ひがざま)に理(こと／わ)り、

古文】とりなし、心は入れで僻様(ひがざま)に理(ことわ)り、

字母】己（こ）止（と）／八（は）利（り）我物爾（に）得止（と）己（こ）呂（ろ）毛（も）奈（な）之（し）無所／得

翻刻】こと／｜はり、我(（わが）)物に得(（うる）)ところもなし。無所／得(（うるところなし）)

※「無所得」は「無シ所得ル」、つまり「得る所無し」を漢文体で表したもの。手短に書けるために採用されたものと思われる。

本文】理(こと／わ)り、我(（わ）)が(●)物に得(（う）)る(●)ところもなし。得(（う）)る(●)ところ(所)なし(無●)

古文】理(ことわ)り、我が物に得るところもなし。得るところなし

字母】無所／得八（は）春（す）ゝ（す）武（む）己（こ）止（と）奈（な）之（し）與（よ）三（み）以（い）多（た）寸（す）不（ふ）无（ん）／

翻刻】無所／得(（うるところなし）)はすすむことなし。よみいだすぶん／

本文】得(（う）)る(●)ところ(所)なし(無●)は進(すす)むことなし。詠(よ)み出(い)だす分(ぶん)／

古文】得るところなしは進むことなし。詠み出だす分

字母】毛（も）不審越（を）安（あ）久（く）留（る）幾（き）八（は）毛（も）月輪乃（の）／

翻刻】も不審をあぐるきはも、｜月輪の／

※「月輪」の部分、時雨亭文庫本では「同（おなじ）輪」としか読めないことから、時雨亭文庫本に拠って訂すこととする。

本文】も不審を挙(あ)ぐる際(きは)も、月(同じ)輪の／

古文】も不審を挙ぐる際(きは)も、同じ輪の

字母】宇（う）知（ち）越（を）以（い）川（つ）留（る）事奈（な）幾（き）與（よ）之（し）沙汰候也。／

翻刻】うちをいづる事なきよし、沙汰(（さたし）)候(（さうらふ）)也。／

本文】うちを出(い)づること(事)なき由(よし)、沙汰(（さた）)し(●)候(（さうら）)ふ(●)なり(也)。／

古文】うちを出づることなき由、沙汰し候ふなり。

字母】左（さ）禮（れ）者（は）年来乃（の）好事是遠（を）乃（の）三（み）多（た）／之（し）奈（な）

翻刻】されば年来の好事、是（これ）をのみた／しな

本文】されば年来(（ねんらい）)の好事(（かうじ）)、是(（これ）)をのみ嗜(た／しな)

古文】されば年来の好事、これをのみ嗜(たしな)

字母】多（た）／之（し）奈（な）武（む）與（よ）之（し）奈（な）留（る）毛（も）古人乃（の）左（さ）本（ほ）止（と）／

翻刻】た／しなむよしなるも、古人のさほど／

本文】嗜(た／しな)む由(よし)なるも、古人のさほど／

古文】嗜(たしな)む由なるも、古人のさほど