新鑼鑼天皇 ‐ ウィキパディア

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新鑼鑼天皇

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新鑼鑼天皇（ あららてんのう ）とは平安時代の天皇、元良天皇（もとよしてんのう、在位：９３６‐９４３年）の事。その通称や別称。近年はギリシア天皇とも言われる。

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概要

元良天皇の詳細に関しては「元良天皇」の記事を参照。

新鑼鑼天皇とは平安時代の天皇、元良天皇の事を指す通称や別称である。しかし、時代によって意味合いが変質した為、現代における様な単なる通称や別称の使い方の様な意味合いでは使われていなかった時代もある。

元良天皇は天皇の在位期間、新鑼鑼地方の文化や制度に非常に傾倒した事で知られる記録上においては唯一の天皇である。元良天皇は在位する前に、既に自分で新鑼鑼地方から書物を取り寄せ、これを読む事ができていたといわれ、新鑼鑼語の読み書きもできていたという。また、中国や朝鮮の書物も読む事ができたとされている事から元良天皇は所謂マルチリンガルであった事が分かっている。

元良天皇の新鑼鑼地方の文化や制度に非常に傾倒した様子に関しては以下の様な内容が現代まで伝わっている。

元良天皇は天皇への即位後、自身の装束などから伝統的な物を廃し、代わりに新鑼鑼地方から輸入した服飾を身に着け、頭にはダイアデム（冠）を、足にはサンダルを履き新鑼鑼人の王や僭主の服装を真似た。さらには宮廷内の自身の座る場所には新鑼鑼地方から取り寄せた椅子を置き、自分に仕える宮廷の女官達にも新鑼鑼地方の服飾を着せた。また、自身の周りには新鑼鑼地方から輸入した調度品を飾り、自身の食事には日本食以外にも新鑼鑼料理を頻繁に出させていた。

元良天皇は醍醐寺に新鑼鑼地方の神殿の建築様式で新たな本殿を建立した他、醍醐寺に新鑼鑼人の職人に製作してもらった自身の等身大の石像の寄贈もした（元良天皇立像）。この石像は上記の様な新鑼鑼人の服飾を身に纏った姿で作られた。また、新鑼鑼地方の政治制度を参考にした政治改革にも着手したとされている。

以上の内容が現代まで伝わっている元良天皇の生活や政策である。

元良天皇はこの様な中の９４３年７月２６日、病気により崩御した。胃腸の不調が原因であるとされている。しかし、当時から現在まで、元良天皇のこの死因を巡っては何者かによる毒殺説が存在している。理由としては元良天皇の新鑼鑼地方の文化や制度に非常に傾倒した姿勢が当時の皇族や貴族、役人から非常に反感を持たれていた為である。

暗殺の首謀者は元良天皇の近衛大将を務めていた藤原明勃であるという説が当時から囁かれている。

元良天皇が暗殺されたという説を採用する場合、その直接的な原因となったのは元良天皇による政治改革が原因となったと暗殺説では考えられている。９４２年、元良天皇は新鑼鑼地方の政治体制を参考に民会の導入を決めこれを進めていた事が分かっている。

この元良天皇が当時の日本において導入しようとしていた民会が厳密にどの様な制度であったのかについては資料が殆ど残されていない為、不明な点が多いが、鎌倉時代に九州地方で執筆された歴史書、平安京景況には、元良天皇が皇族、貴族、地方の豪族による民会を作ろうとし暗殺されたと記されている。この平安京景況の記述が何処まで信憑性があるのかについては議論はあるが、現在までに元良天皇が作ろうとしていた民会の中身についてまで述べられている資料は、この平安京景況以外には見つかっていない。だが、いずれにせよ元良天皇が、どの様な民会を作ろうとしたのかは確かな事は分からないものの、他の複数の資料の存在から少なくとも民会を創設しようとしていた事は確かである。

多くの暗殺説ではこの民会の創設をしようとした事が暗殺の決定的な原因となったとされている。理由としては民会による意思決定は多数決によって行われるが、これが実現した場合、朝廷内の権力構造が大幅に変わってしまう恐れがあった為である。平安時代、朝廷内では権力に近い者への政略結婚を図る事で様々な貴族、豪族、役人の勢力が自身の権力を強化していた。しかし、多数決となれば、場合によっては既存の権力者にとって不利となってしまう事が容易に起き得る為、それが実現する前に暗殺を謀ったという考えである。

元良天皇の崩御後、元良天皇が行った政治制度の改革は殆ど全てが元良天皇の即位前までに戻された。さらには在位期間中の公的な記録の破棄が行われ、その後、元良天皇に関しては名前や血筋などの僅かな記録、天皇陵、元良天皇が建立や寄贈した醍醐寺の建物や物品、そして当時の人々が元良天皇の事を指す言葉として使っていた現代で言う新鑼鑼天皇を意味する言葉のみが残る事になった。

この新鑼鑼天皇という単語は元良天皇の事を指す言葉であり、平安時代に生まれた単語である。もっとも平安時代には新鑼鑼院様と使われていた。院様とは平安時代における天皇を指す言葉であり、新鑼鑼院様は、新鑼鑼人被れの様な意味合いで当時の元良天皇を揶揄する蔑称の言葉としてその生前から使われていたという。この新鑼鑼院様という元良天皇の事を指す言葉はその後、元良天皇の崩御後にも世に残り、天皇の呼び方が時代と共に変化するに従って、これも変化し最終的には現代の新鑼鑼天皇へと変化した。

この様な単語が生まれた背景には、元良天皇の新鑼鑼地方の文化や制度に非常に傾倒した姿勢が当時の皇族や貴族、役人から非常に反感を持たれていた事に由来している。

もっとも、元良天皇は崩御後に記録抹消が行われていた為、一般に知られる言葉というよりも、歴史家や皇族や公家などの間で知られる単語であったという。しかしながら、その後、長きに渡って元良天皇の事が話題などに上がる事は無く記録も殆ど残っていなかった為、本来の意味合いなどは次第に喪失していき、単に元良天皇の事を指す言葉としばらくはなった。

しかし、この様に記録抹消により、長きに渡って元良天皇の生活や政策などには謎が多かったが、香西成資や柳原紀光、田辺希賢などの江戸時代を代表する歴史学者達を筆頭に江戸時代に研究が進み、元良天皇の様子や政策の様子に再び歴史の光が当てられる様になった。

皮肉にも再び歴史の光が当てられた事により、蔑称としての意味合いも復活する事になり、当時の江戸の歌舞伎の演目でも元良天皇の事を新鑼鑼人被れとして揶揄する様な演目が上演される等した（なお、この歌舞伎の演目は流石に行き過ぎた朝廷への不敬と受け止められ江戸の奉行所により上演が差し止められたとする記録が残っている）。

それでも大正以降に元良天皇の改革、特に民会を作ろうとした改革などが再評価されはじめ、新鑼鑼天皇が新鑼鑼人被れの様な蔑称的な意味合いとして使われる事は次第になくなり、現代においては殆ど無くなった。現代においては新鑼鑼天皇は元良天皇の事を指す、単に通称や別称へと変化している。

現代においては、単に歴史学の用語として新鑼鑼天皇は新鑼鑼化した天皇という意味合いが強くなっている。これは新鑼鑼地方が最終的には日本と同化したとはいえ、平安時代の段階ではまだ完全に独立した独自の文明圏であった為である。なお、現代においては新鑼鑼地方がギリシア文明の末裔という認識が広まった事から、新鑼鑼天皇ではなく、ギリシア化した天皇という意味合いで、ギリシア天皇とも呼ばれている。

元良天皇が新鑼鑼地方の文化や制度に非常に傾倒した事に関しても現代では７世紀初めに日本が唐に遣唐使を送り、唐の文明を日本に取り入れた様に、元良天皇もこれと同じように新鑼鑼地方の文明を日本に取り入れようとしたのではないかと推測されている。

なお、新鑼鑼天皇が長らく元良天皇に対する蔑称として使われていた事から、そもそも新鑼鑼天皇という用語自体を廃するべきとの議論も昭和の頃から活発に行われている。しかし、こうした意見に対しては新鑼鑼地方の住民側からの激しい反発があり、新鑼鑼地方の住民からは新鑼鑼と付いた言葉を蔑称として扱う事こそが新鑼鑼地方の住民に対する差別発言だとする意見が相次いでいる事から、この議論は進んでいない。

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名誉回復

１９９４年、当時の平成天皇は元良天皇の名誉回復を正式に行い、元良天皇の天皇陵を参拝し丁重な供養が行われた。

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逸話

元良天皇は日本で最初にチーズケーキを食べた天皇である。現代のチーズケーキと似た製法で作られる新鑼鑼料理の菓子、白虎巣（びゃこす、πλακοῦς）をよく食後に食べていた。白虎巣は元良天皇が日本に持ち込んだ様々な新鑼鑼人の文化の中でも貴族から好意的に見られていた数少ない文化（菓子）である。白虎巣や白虎巣からの派生菓子は貴族の間で好まれ、南北朝の乱による貴族文化の衰退と鎌倉時代の到来まで、貴族の間で広く食べられていた。

なお、その後、チーズケーキなど乳製品の菓子が新鑼鑼地方と九州地方以外の日本の地域で本格的に復活したのは日本が明治時代に入ってからの事である。現代日本で広く一般に普及しているチーズケーキは開国により西洋から齎されたものが大半である。

なお、１９９４年に、当時の平成天皇が元良天皇陵を参拝した際に、元良天皇が食したと伝わる白虎巣が元良天皇への供物として供えられた事が当時の宮内庁の発表によって分かっており、その事から、京都市内や元良天皇陵の近くにある和菓子屋やケーキ屋などでは元良天皇に因んで白虎巣を取り扱う様になった店舗も存在している。